文化遺產(chǎn)

    武陵源是美國電影“阿凡達(dá)”和中國古典名著《紅樓夢》、《西游記》及《鐘馗伏魔》,、《捉妖記》等電影,、電視部分實(shí)景拍攝地。1978年,，武陵源被世界發(fā)現(xiàn),，被譽(yù)為“養(yǎng)在深閨人未識”的風(fēng)景明珠；武陵源于1982年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)在張家界建設(shè)中國第一個國家森林公園——張家界國家森林公園 ,；1988年8月,，武陵源被列入國家第二批40處重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之內(nèi)；1992年被聯(lián)合國列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》,；2004年2月被聯(lián)合國教科文組織列入世界地質(zhì)公園 ,；2007年被國家旅游局評為國家首批5A級景區(qū)；2008年被評為全國文明風(fēng)景旅游區(qū),；2010年11月,，石英砂巖峰林峽谷地貌被國際地質(zhì)學(xué)術(shù)界正式命名為“張家界地貌”,；2012年，入選“2012中國特色魅力城市200強(qiáng),。

    截至2012年,，張家界有各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)15類100多項(xiàng)，其中桑植民歌首批列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，張家界陽戲、張家界高花燈,、慈利板板龍燈首批列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，張家界硬氣功曾隨國家領(lǐng)導(dǎo)人赴歐洲七國演出。溪布老街,、魅力湘西成功獲批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及國家4A景區(qū),。

    少數(shù)民族 
    “土家”做為族稱開始出現(xiàn)是在漢族人大量遷入之后，土家族是中國的少數(shù)民族之一,。土家族人自稱“畢茲卡”,，是“本地人”的意思。土家族主要是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，其中土家族婦女的織繡藝術(shù)是其驕傲的傳統(tǒng)工藝,。土家人見面要互相問候，當(dāng)家有來客之時,，必盛情招待,。若是逢年過節(jié)時來到土家做客，這時主人會拿出雪白的糍粑去烤,，等到兩面均烤得金黃開花后,，吹拍干凈并灌入白糖或蜂蜜，雙手捧給客人,。在一些特別的地方,，土家人給客人吃糍粑有些特殊的講究，即把烤好的糍粑給客人后,，客人要接過就咬,，不許吹拍火灰，在這時主人就會搶回去吹打拍凈,，蘸上糖再給客人,。 


    民俗習(xí)慣 
    土家族的姑娘們是用哭聲來迎接自己結(jié)婚大喜之日的。新娘大都在結(jié)婚前半個多月就開始哭,，有的甚至要哭上一個多月,，最少也要三、五日,。土家人把是否會唱哭嫁歌,，唱得好壞作為衡量新娘們賢德與才智的標(biāo)志,。《哭嫁歌》為土家族的習(xí)俗民歌,。姑娘們在出嫁前的這一個月里,，用歌聲來表達(dá)出土家族婦女在封建買辦婚姻制度下的不幸命運(yùn)，同時唱出對自己親人的依依不舍之情,。土家人是根據(jù)出嫁的進(jìn)程來劃分《哭嫁歌》的哭唱形式的,，一般分為“一人哭唱”和“兩人哭唱”兩類。 


    傳統(tǒng)戲曲 
    土家族的三棒鼓,，古時稱為三仗鼓,，大約是在明代傳入我國,，并漸漸成為了觀眾十分喜愛的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式,。每逢春節(jié)的時候,，表演的藝人都是結(jié)伴走村串寨的拜年，并且挨家挨戶的表演,，觀眾不分貧富,。當(dāng)來到貧寒人家，藝人們還會將從別家收到的禮品相送,，表達(dá)了人人過節(jié)均高興的愿望,。這種形式充分體現(xiàn)看土家族的熱情好客與心地善良的民族性格。三棒鼓大多時候是由三至五人表演,，其中一人擊鼓唱詞,，一人鑼鼓配樂，一人?；ò?。表演打三棒鼓時極重技巧，精神需要高度集中,，并且用力適當(dāng),、貫通一氣，與演唱者保持默契的配合,。 


    傳統(tǒng)建筑 
    土家族習(xí)慣住在吊腳木樓,，更喜歡群居，所以在建吊腳樓的時候都是一村連著一村,，一寨挨著一寨的,，極少出現(xiàn)單家獨(dú)戶的情況。現(xiàn)今土家族的吊角樓基本上都是木質(zhì)的,，按土家族的傳統(tǒng)來說就是“左青龍,，右白虎，前朱雀，后玄武”,。土家族吊腳樓最基本的特點(diǎn)為房屋均是依山而建,，并且正屋建在實(shí)地上，廂房的其中一邊建在實(shí)地與正房相連,，剩余的三面都懸于空中,，全靠幾根柱子支撐。上層通風(fēng),、干燥,、防潮，是居室,；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物,。

    溪布街非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

    溪布街是中國張家界的第一條快活老街，是第一條集中展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，它傳承著土家民族文化，承載地旅游經(jīng)濟(jì),，是推廣張家界文化的第一條街區(qū),。

    魅力湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

    大型民族歌舞史詩——《張家界?魅力湘西》。旗下?lián)碛邢碜u(yù)海內(nèi)外的文化旅游演藝基地——張家界魅力湘西國際文化廣場,。大自然的鬼斧神工,，造就了湘西獨(dú)具一格的自然之神奇，而自然之神奇又造就了湘西歷史,、文化之神奇,。

節(jié)日

    二月初二，土地神生日,，作土地會,。

    二月十五日，為花朝大期,，幼女穿耳,；男女多于此時婚配。

    三月三日,，這天吃蒿子粑粑,，叫“蒿子節(jié)”。

    清明插柳葉于門,，謂之“清門”,，取一年合家清吉之兆。又以絲棉五色紙制彩幡,，掛于祖墳頂,，親族為死者祭掃墳?zāi)梗小安迩唷被颉皰烨唷保鉃閽炷钣H人,。

    四月初八“浴佛節(jié)”,。此日，農(nóng)夫俱休息一日,，是鄉(xiāng)間古老勞動節(jié),。

    端午節(jié)，凡附近寺觀,，必印送張真人圖像,，至節(jié)日必懸掛堂中，小兒輩則以雄黃涂額,，以避“邪毒”,。當(dāng)日則食棕子飲菖蒲，系艾蒿懸于門楣,。永定及慈利九溪等地,，喜于澧水賽龍舟。端午節(jié)有大小之分,，五月初五為小端午,，十五為大端午。

    六月初六日,，土家人曬衣服,，謂之“覃后曬皮”，傳說這天是明初土家首領(lǐng)覃后王殉難忌日,，為土家族一大民族節(jié)日,。

    七月七夕，婦女結(jié)彩綢對月穿織,，陳瓜果于道以祀牛郎織女,。

    中秋節(jié)，土家族不興賞月,，吃月餅則是土漢共有的習(xí)俗,。土家人過中秋別有特色，他們披著皎潔的月光,，去冬瓜園里偷瓜,，給無生育之夫婦“送子”。

    十一月十九日,，為太陽神生辰,，各家皆晨起焚香，極恭敬,。

    臘八節(jié),，俗稱“臘八” ,，即農(nóng)歷十二月初八，古人有祭祀祖先神靈,、祈求豐收吉祥的傳統(tǒng),，有喝臘八粥、泡臘八蒜的習(xí)俗,。

    十二月二十四,，為小年。在桑植縣有個上洞街的地方,，還有姓“向”的過年比其他姓的過年要早一天,，這里就有個小傳說，說是以前搶匪很多,，怕?lián)尫藫寲|西,，所以就提前一天過年。

風(fēng)俗

    哭嫁
    張家界風(fēng)光土家姑娘的結(jié)婚喜慶之日是用哭聲迎來的,。新娘在結(jié)婚前半個多月就哭起,，有的要哭一月有余，至少三,、五日,。土家人還把能夠唱哭嫁歌，作為衡量女子才智和賢德的標(biāo)志,。哭嫁歌有“哭父母”,、“哭哥嫂”,、“哭伯叔”、“哭姐妹”,、“哭媒人”,、“哭梳頭”、“哭戴花”,、“哭辭爹離娘”,、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等,。少許的苗族也是哭嫁的,。不過哭嫁僅是一種儀式罷了。

    同姓婚規(guī)
    土家族在同姓為婚的問題上十分謹(jǐn)慎,，僅限于同姓不同宗或五服以外的通婚,，五服以內(nèi)通婚為大逆。事實(shí)上,，即使是符合土家婚規(guī)的同姓婚姻,，也還是不能為大多數(shù)土家人認(rèn)同。土家族歷史上的婚姻是比較自由的，男女雙方經(jīng)過自由戀愛,，征得雙方父母同意,，即可結(jié)為夫妻。在恩施石窯,、大山頂?shù)鹊?，有“女兒會”的?xí)俗，即每年農(nóng)歷七月十二日,，青年男女通過“女兒會”,，自由戀愛，結(jié)為終身伴侶,。改土歸流后,，土家族被迫實(shí)行父母之命、媒約之言的包辦婚姻,，清乾隆《鶴峰縣志》載：“至于選婿,，由祖父母、父母主持,，不必問女子愿否,。如女子無恥，口稱不愿,，不妨依法決罰,，一與聘定，終身莫改,?！?

    土家過趕年
    土家族團(tuán)聚過年有其獨(dú)特的習(xí)俗：若臘月大則二十九過年：臘月小則二十八過年。土家人把提前一天過年稱之為“趕年”,。

 
    命字
    命字俗稱取號,，男子多用朱漆金字木匾迎親，迎親前一日,，親友鳴鼓奏樂將木匾送至新郎家中,。父親率新郎拜領(lǐng)，謂之拜號匾,，拜畢將匾懸掛于堂壁,，謂升號匾。升號匾要三吹三打,，鳴炮奏樂,。鳴炮后，設(shè)筵堂中,，挑童子九人加新郎共十人,，叫做“陪十兄弟”,，并且稱十人中新郎為“狀元郎”。

    九子鞭
    九子鞭又叫“天神鞭”,，流行于漢,、白、土家各族民間,，尤以白族人民最為喜愛,，他們把幸福、吉祥寄托于神靈,，為取悅神佑,，伐深山紫竹，竹頂開孔,，內(nèi)置九枚銅錢,，鞭長約1米到1.5米左右，大小以本人手握為適,，飾以花穗赤綢,，紫里帶紅，十分醒目,。打九子鞭既可獨(dú)舞,，又可群舞，少則一人,，多則上百,。表演者手握鞭桿，伴著嗩吶不停舞動,。方法有單手拍,，雙手舞花，盤繞,。時而在腳外側(cè)或內(nèi)側(cè)拍打，時而又在肩上臂上輕敲,，動作優(yōu)美而粗獷,。鞭桿舞動，古錢相擦,，發(fā)出的響音富有韻律節(jié)奏,，頗為動聽。動作有“天女散花”,、“姊妹相會”,、“雪花蓋頂”、“攔門左右”,、“螃蟹夾草”等,。

    土家祭祀
    土家人祭土地神,，是為了祈求作為一方之主的土地神保佑五谷豐登和六畜興旺，也保佑一村人平安,、驅(qū)邪護(hù)村,。土家人對土地神十分虔敬，凡土家族地區(qū)每村每寨都有一個或多個土地廟,，隨處可見,。土地廟形式多種，有用大理石精心搭建的,，也有用四塊粗毛板搭建的簡易廟或依山洞巖屋而建的土地廟,。

    高花燈
    高花燈是流行于永定沅古坪一帶富有民族特色的舞蹈。表演時,，十二人至十四人不等,。配有鑼、鈸,、嗩吶,、鼓等樂器。每人手中拿一盞紙?jiān)鸁艋\,，內(nèi)點(diǎn)蠟燭兩根,，頂扎一木偶像，用五色紙剪成戲文故事如“八仙” ,、“瓦崗寨”,，“梁山英雄 ”之類。高花燈表演有一套程式,，要求東起西落,，進(jìn)一個“半邊月”，出一“月團(tuán)圓”,，舞個“太極圖”,。亦可進(jìn)民房表演，叫“愿燈”,，多為祝福,、還愿或?yàn)槟臣蚁彩聹惾ぁ４蜻汉?、打口哨則只能到戶外表演,，叫“眾燈”，是讓大家看的,。

    擺手舞
    擺手舞是土家族最有影響的大型舞蹈,，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生,，舞隨歌得名,。擺手舞又名“社巴”,，整個活動以祭典舞蹈、唱歌等為表演形式,，以講述人類起源,，民族遷徙，英雄事跡為內(nèi)容,。祭禮儀式畢,，由“梯瑪”或掌壇師帶領(lǐng)眾人，進(jìn)擺手堂或擺手坪跳擺手舞,，唱擺手歌,。土人作戰(zhàn)前跳此舞以助長士氣。擺手舞分單擺,、雙擺,、大擺手、小擺手?jǐn)?shù)種,。跳擺手舞擊大鼓,、鳴大鑼，氣勢宏渾壯闊,，動人心魄,。舞蹈時雙手呈同邊擺動，踢腳擺手,，翩躚進(jìn)退,，成雙成對，意境生動,。擺手舞不僅是民間一種娛樂和健身性質(zhì)的體育活動,，亦是舞臺上獨(dú)樹一幟的藝術(shù)奇葩，正是“擺手堂前艷會多,，攜手聯(lián)袂緩行歌,。鼓鑼聲雜喃喃語，裊裊余音嗬囈嗬,?！?

    三棒鼓
    三棒鼓，唐代稱三仗鼓,，約于明代傳入本境,，并逐漸成為群眾喜聞樂見的民間藝術(shù)形式,。每年春節(jié),，藝人們結(jié)伴走村串寨拜年，表演對象不分貧富,，戶戶必到,。如遇貧寒之家,，表演者將別家贈送的禮品相送，意在人人過節(jié)歡喜,。充分體現(xiàn)出土家人熱情好客,，心地善良的民族性格。對加強(qiáng)民族間團(tuán)結(jié)有一定的作用,。三棒鼓通常由三至五人組成,，一人擊鼓唱詞，一人鑼鼓配樂,，一人?；ò簟,；ò羧?，長一尺，舞者左右各執(zhí)一根,，將另一根拋在空中,，左右開弓，擊打空中花棒使之不落地,。